لقد بدا الأمر غريبًا، إن لم يكن خارج السياق، عندما قال السياسي الإسرائيلي موشيه فيجلين لقناة آروتس شيفا-إسرائيل الوطنية الإخبارية إن «المسلمين لم يعودوا خائفين منا».
جاءت تصريحات فيجلين في 25 أكتوبر، بعد أقل من ثلاثة أسابيع من عملية طوفان الأقصى الفلسطينية وبدء حرب الإبادة الجماعية الإسرائيلية التي تلت ذلك.
عضو الكنيست السابق الذي تحدى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في عام 2012 على زعامة حزب الليكود، اقترح في نفس المقابلة «أنه من أجل استعادة خوف المسلمين، يجب على الجيش الإسرائيلي أن يحول «غزة» إلى رماد على الفور».
يرى فيجلين أن غزة أكبر بكثير من مساحة اليابسة البالغة 365 كيلومترًا مربعًا. لقد فهم، عن حق، أن الحرب لا تتعلق فقط بالقوة النارية، بل أيضاً بالتصورات والرؤى، وليس فقط تصورات سكان غزة والفلسطينيين والعرب، بل كل المسلمين أيضاً.
لقد كشفت أحداث السابع من أكتوبر عن إسرائيل باعتبارها دولة ضعيفة ومعرضة للخطر، وبالتالي نقلت فكرة إلى العرب والمسلمين – بل وإلى بقية العالم في واقع الأمر – مفادها أن القوة المتصورة التي يتمتع بها «جيش إسرائيل الذي لا يقهر» ليست أكثر من مجرد وهم.
في الوقت الحالي، تشكل مشكلة الإدراك التحدي الأكبر الذي يواجه إسرائيل. لقد عبر فيغلين عن هذا الانقسام بلغته اليمينية المتطرفة المعتادة، ولكن حتى أكثر القيادة الإسرائيلية «ليبرالية» تشاركه قلقه.
فحين أعلن الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتزوج، على سبيل المثال، في السادس عشر من أكتوبر أنه «لا يوجد مدنيون أبرياء في غزة»، فإنه لم يكن يجهز مجتمعه وحلفاءه في الولايات المتحدة والغرب فحسب لواحدة من أعظم أعمال الانتقام العسكري التي عرفها التاريخ. وهو أيضاً أراد إعادة الخوف في قلوب أعداء إسرائيل المفترضين.
وفي أحدث بيان في 1 فبراير 2024، أكد رئيس الشاباك السابق كارمي جيلون، في مقابلة مع القناة الإسرائيلية 12 الإخبارية أن الفلسطينيين لن يكونوا قادرين على تنفيذ هجوم آخر مثل 7 أكتوبر.
من السهل أن نخطئ في تفسير تعليقات جيلون على أنها تقييم عسكري عقلاني. لكن هذا لا يمكن أن يكون هو الحال، وذلك ببساطة لأن إسرائيل فشلت فشلاً ذريعاً في منع عملية طوفان الأقصى في المقام الأول.
كان جيلون يتحدث عن علم النفس. فهو يرى أن الحرب على غزة كانت دائماً حرباً انتقامية، حرباً هدفت إلى استخلاص فكرة القدرة على الوقوف في وجه إسرائيل من العقل الجمعي للفلسطينيين.
ولكي نفهم العلاقة بين وجود إسرائيل وقوة جيشها – أو تصورها – فيتعين علينا أن نتفحص الخطاب السياسي المبكر للصهيونية، الأيديولوجية المؤسسة لإسرائيل.
إن حزب الليكود اليميني الذي يتزعمه نتنياهو هو الوريث المباشر للأيديولوجية اليمينية، الفاشية في واقع الأمر، التي عبر عنها إلى حد كبير المفكر الصهيوني فلاديمير جابوتنسكي، الذي كان من أوائل المنظرين للصهيونية.
وعلى الرغم من أن سياسة جابوتنسكي كانت قومية راديكالية، إلا أن أفكاره تفرعت في نهاية المطاف إلى المدرسة الأيديولوجية للصهيونية الدينية، أو على الأقل ألهمتها.
وخلافًا للصهاينة الأكثر ليبرالية في تلك الحقبة، كان جابوتنسكي صريحًا فيما يتعلق بالنوايا الصهيونية والأهداف النهائية في فلسطين.
فقد قال في كتابه «الجدار الحديدي» عام 1923: «إن المصالحة الطوعية مع العرب غير واردة، سواء الآن أو في المستقبل»، مضيفاً: «إذا كنت ترغب في استعمار أرض يعيش فيها الناس بالفعل، فعليك أن تفعل ذلك». يجب أن توفر حامية عسكرية نيابة عنك».
بالنسبة إلى جابوتنسكي، كان الأمر برمته يتلخص في هذه المقولة: «الصهيونية هي مغامرة استعمارية، وبالتالي فهي تصمد أو تسقط في مواجهة مسألة القوة المسلحة». ومنذ ذلك الحين، تواصل إسرائيل الاستثمار في بناء «الجدران الحديدية»، سواء كانت حقيقية أو متخيلة.
في الواقع، كان جدار جابوتنسكي الحديدي جدارًا رمزيًا. لقد كان حصنًا منيعًا من القوة العسكرية، تم تعزيزه من خلال العنف، والقهر الجائر للسكان الأصليين، والذي تم تصميمه لغرض طردهم.
إن حقيقة أن الوزراء الإسرائيليين وغيرهم من السياسيين البارزين بدأوا بسرعة في تقديم خطط للتطهير العرقي في غزة مباشرة بعد 7 أكتوبر، تشير إلى أن الصهيونية لم تتخل أبدًا عن تلك الأفكار المبكرة. والحقيقة أن لغة الإبادة الجماعية في إسرائيل أقدم من الدولة نفسها.
ولكن لو كان جابوتنسكي لا يزال على قيد الحياة، فإنه كان ليشعر بالخجل التام من أحفاده، الذين سمحوا لمصالحهم الشخصية بأن تتفوق على يقظتهم في إبقاء الفلسطينيين حبيسين، مسحوقين بجدار حديدي دائم التوسع والتمدد.
وبدلاً من ذلك، تم اختراق الجدار الحديدي، جسديا، في 7 أكتوبر، ونفسياً منذ ذلك الحين. في حين أن الضرر الجسدي يمكن إصلاحه بسهولة، إلا أنه من الصعب إصلاح الضرر النفسي.
إن الإبادة الجماعية المستمرة في غزة هي محاولة إسرائيلية يائسة لرفع تكاليف المقاومة الفلسطينية، لذا فقد تصل في المستقبل إلى استنتاج مفاده أن المقاومة عقيمة بالفعل، لكن من غير المرجح أن ينجح هذا الأمر.
ولكن هل تستطيع إسرائيل إعادة زرع الخوف في القلب الجماعي للشعب الفلسطيني؟ ولماذا يعتبر هذا الخوف شرطا أساسيا لبقاء إسرائيل؟
وقال وزير المالية الإسرائيلي، بتسلئيل سموتريتش، في تغريدة على تويتر في الأول من فبراير، إن السلام «لن يتحقق إلا عندما يتبدد أمل العرب في إقامة دولة عربية على أنقاض الدولة اليهودية».
وعلى الرغم من أن «العرب» لا يدعون إلى تدمير أحد، إلا أن سموتريتش يعتقد أن فكرة الدولة الفلسطينية في حد ذاتها ستؤدي تلقائيًا إلى تدمير الخيال الصهيوني المتمثل في النقاء العنصري.
يجب أن نلاحظ هنا كيف أن السياسي الإسرائيلي لم يتحدث عن الخطاب السياسي العربي، بل عن «الأمل» العربي. إنها طريقة مختلفة للقول إن المشكلة تكمن في التصور الجماعي للفلسطينيين والعرب بأن العدالة في فلسطين ممكنة.
ومرة أخرى، لا علاقة لهذه الفكرة بما حدث يوم السابع من أكتوبر الماضي. في الواقع، قبل ثلاثة أشهر من الحرب، وتحديداً في الأول من شهر يوليو الماضي، كان نتنياهو أكثر صراحة في وصفه لنفس الفكرة، عندما قال إن الآمال الفلسطينية في إقامة دولة ذات سيادة «يجب سحقها».
في الأثناء تتواصل عملية «السحق والتدمير الهمجي» في غزة والضفة الغربية منذ عدة أشهر.
هذه المرة، تتبنى إسرائيل نسخة أكثر تطرفا من استراتيجية جابوتنسكي «الجدار الحديدي» لأن الطبقات الحاكمة في إسرائيل تعتقد حقا، على حد تعبير نتنياهو، أن «إسرائيل في خضم صراع من أجل وجودها».
من خلال التعبير عن فكرة الوجود، يشير نتنياهو إلى قدرة إسرائيل على الحفاظ على مكانتها كدولة ذات سيادة عنصرية يهودية، وتوسع استعماري استيطاني، واحتكار للعنف وتطلق إسرائيل على هذه النزعة اسم الردع.
وتشير العديد من الدول والخبراء القانونيين حول العالم إلى هذه الظاهرة على أنها إبادة جماعية.
في الحقيقة، حتى هذه الإبادة الجماعية لن تغير التصور الجديد بأن الفلسطينيين لديهم ذلك النوع من القوة التي ستسمح لهم، ليس فقط بالرد، بل بتحقيق النصر في نهاية المطاف.
{ أكاديمي وكاتب فلسطيني
هل ترغب بالتعليق على الموضوع؟
لا تتردد في إعطاء تعليقك ومشاركة رأيك